جمال الهاشمي

إن ما دعاني إلى كتابة هذه الكلمات، هو قلقي الكبير و ترقبي المتوجس لخبر سيكون حزينا لا قدر الله، و هو وفاة عالم من طينة الدكتور المهدي المنجرة، و لكن الأكثر إحزانا في القصة سيكون طريقة إعلان الخبر، من طرف الإعلام الوطني الذي يكاد لا يكون له من الوطنية إلا الاسم، ذلك أنها عادة هذا الإعلام السقيم في أن يعلن وفاة العظماء من العلماء الأصلاء الفضلاء في ما لا يتعدى الدقيقة و ربما عشر ثوان، و ما مثال الاقتصادي الكبير إدريس بنعلي عنا ببعيد. ليسدل الستار بكل وقاحة وخسة على مسار أناس يعتبرون من ورثة الأنبياء، لما كلفهم به الله تعالى من أمانة العلم و تبليغه.

إن تواجد هرم من طينة "البروفيسور" المهدي المنجرة بيننا و هو عالم المستقبليات و أستاذ الأجيال المتقدمة في الدول العظمى علميا و تكنولوجيا من قبيل بريطانيا و اليابان، لهي فرصة سانحة للاستفادة من علم و موسوعية هذا العالم الكبير، ولكن أين إعلامنا من ذلك؟؟

لقد كرس هذا الإعلام المستفز لشعور و حس المغاربة الأصلاء عمله لإبراز التافهين من الشباب الضائع وسط أمواج الأهواء و الأغاني الساقطة البعيدة كل البعد عن الفن الراقي الذي من شأنه أن يرقى بحس الشعوب، و الذي لم يعد له مكان في إعلامنا، بالاضافة إلى تخصيص حيز يعد بالساعات للمسلسلات " الحامضة" و التي لا تخدم في شيء مجتمعنا المتخلخل و المتخم بالمشاكل، لا بل المساهمة في استحماره و تضبيعه، و قل ماشئت من "حيونته" و "تكليخه".

كل ما في إعلامنا علاوة على الأخبار " البايتة" و البرامج الموجهة هو إما " الشطيح أو الطبيخ" باستثناء نقط ضوء خافتة جدا ،حتى نكون منصفين، التي قد يمثلها برنامج هنا أو هناك و الذي قد يطرح بعض قضايا المجتمع التي تهمه و قد تفيده.

فما هذا الاستهتار بالعقول و الاستفزاز للحس؟؟

لقد سئمنا من صور أولئك الشباب التافهين من أولاد و بنات و هم يتمايلون كما المخنثين والشياطين في نشاز موسيقي يزعج الطباع السليمة و الأذواق الراقية، و لقد سئمنا أطباق شميشة و أخواتها و إخوانها و التي لا تنتهي، في الوقت الذي عزت فيه الخضر و الفواكه دون الحديث عن اللحم و السمك، حتى على الطبقة المتوسطة المتآكلة.

لقد سئمنا تلك المسلسلات التي لا تنتهي إلا لتبدأ، والمدبلجة بوقاحة ظاهرة باتت تهدد أطفالنا بثقافة عرجاء معوجة و مدمرة لقيمنا التي لم يعد لنا من الثروة غيرها.

أليس من حقنا أن نرى في إعلامنا الذي يمول من جيوبنا وضرائبنا، ما يسعدنا و يؤملنا في غد أفضل؟ لما لا نرى برنامجا يستعرض حياة عالمنا الكبير المهدي المنجرة قبل أن يتوفاه الله، ليكون مدرسة نتلقى فيها جميعا على يديه التفوق في العلم و الإبداع في العمل و النجاح في الحياة، يخبرنا عن حقائق الامور في الماضي حتى نستفيد من أخطائنا، و يرشدنا عالمنا ورائد علم المستقبليات، إلى وصفات علمية تخرجنا من ورطاتنا المتأزمة بناء على حسابات و مناهج علمية واضحة، تنير لنا طريق المستقبل بدل الاعتماد على تخريفات و أهواء أصحاب السياسة الخاضعة غالبا للمصالح الضيقة.

وددت لو ينبري الشباب الذين يريدون الخير لهذا الوطن لتكريم هذا لعالم، و لعل من أوجه تكريمه المفيدة و التي لا تقف عند الشكل المهرجاني، هو في تخصيص برنامج خاص يبث على كل قنواتنا و التي نملك في الحقيقة حق التصرف الكامل فيها، فيعرف هذا البرنامج بمسار هذه الشخصية العلمية الفذة و يحاول ما أمكن استخراج الذرر العلمية التي بداخل هذا الانسان قبل أن تخبو و تختفي معه إلى الأبد.
إنها مسؤوليتنا جمييييعا.

تحية تقدير و إجلال إلى كل علمائنا الافذاذ الأحرار الصادقين، تحية حب ووفاء و احترام إليهم جميعا وفي مقدمتهم عالم المستقبليات المغربي و العالمي الأستاذ الدكتور المهدي المنجرة حفظه الله.

أربع من صفات قوم لوط موجوده حالياً بين شبابنا من بنين وبنات

هناك أربع  من صفات قوم لوط موجوده حالياً بين شبابنا من بنين وبنات عفانا الله وإياكم الرجاء معرفتها وتنبيه معارفكم من هذه الصفات الدخيلة على مجتمعنا 

-التصفير- حيث كان صفة قوم لوط استدعاء الرجل للآخر لفعل الفاحشة معه عن طريق التصفير بالفم ونجد شبابنا اليوم يتبعون نفس الامر فى نداء بعضهم. ... ... 

 
- الوقوف على النواصى... وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوقوف على قارعة الطريق وذكر للصحابة انهم اذا فعلوا ذلك لأى غرض نبيل فعليهم اعطاء الطريق حقه وهو... غض البصر، غض السمع،رد السلام، افساح الطريق ونحن نرى الشوارع اليوم تكتظ بالشباب الذين يقفون لمعاكسة الفتيات ويملئون الطريق ولا يهتمون بالافساح للمارة 


-فتح صدر القميص... وكان قوم لوط رداءهم يشبه القميص الباكستانى الحالى وكانوا يفتحون صدره تباهيا بأنفسهم والحين ماشالله نشوف بعض الشباب الصدر طالع للتباهي بكبر صدورهم وكثرة الشعر فيه 


- انزال البنطال الى ما قرب عظم الحوض وهي صفة الشباب الشاذين في قوم لوط ممن يفعل بهم الفاحشه.. وهى موضة منتشرة جدا بين الشباب والبنات من دون ان يعرفوا معناها والاخطر انها موضة مستوردة من الغرب ابتدعها مصمم ازياء اوروبى معروف صاحبه بالشذوذ الجنسى . (( قبل ان تتبعوا الموضة اعرفوا مصدرها ومعناها كفانا ترديد دون وعى )) هذا ما اكتشفنا معناه وأصله وكم من عادات منتشرة ولا نعرف 

اللهم احفظ شباب المسلمين البنات منهم والبنين ,,, اللهم آآآمين أنشروها أثابكم الله ونفع بكم 

هل تعرف من هم الخمس الذي أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم قتلهم في الحل والحرام ؟

هل  تعرف من هم الخمس الذي أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم قتلهم في الحل والحرام ؟

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال : خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ , يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ : الْغُرَابُ , وَالْحِدَأَةُ , وَالْعَقْرَبُ , وَالْفَأْرَةُ , وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ .

وَلِمُسْلِمٍ : بِقَتْل خَمْس فَوَاسِق فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ . 

الحِدَأَةُ : بكسر الحاء وفتح الدالِ مَهْموز 

فيه مسائل :

1= لَمّا ذَكَر حُرمة مكة ، وانه لا يُسفك فيها دَم ، ولا يُقطع فيها شجر ، ولا يُنفّر صيد الْحَرَم ، عَقَد هذا الباب ، وهو باب ما يجوز قَتْله ، وهو مُستثنى مما تقدّم من التحريم ، سواء كان ذلك في الْحَرَم ، أو كان في حقّ الْمُحْرِم . 

2= في رواية للبخاري : خمس فواسق يُقتلن في الحرم : الفأرة والعقرب والْحُدَيّا والغراب والكلب العقور . 

وفي رواية له : خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ مَنْ قَتَلَهُنَّ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ ... 

وفي رواية لمسلم : خمس فواسق يُقتلن في الحلّ والحرم : الحية والغراب الأبقع والفارة والكلب العقور والحديا 

وفي رواية له من طريق الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قال : سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُول : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَرْبَعٌ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ : الْحِدَأَةُ وَالْغُرَابُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ . 

قَالَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مِقْسَمٍ : فَقُلْتُ لِلْقَاسِمِ : أَفَرَأَيْتَ الْحَيَّةَ ؟ قَالَ : تُقْتَلُ بِصُغْرٍ لَهَا . 

للبخاري : 

3= الرواية التي ذَكَرها المصنف مُركبة من روايتين عند مسلم : 

الأولى : من طريق عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري بهذا الإسناد قالت : أمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقَتْل خمس فواسق في الْحِلّ والْحَرَم . 

والثانية : من طريق يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس من الدواب كلها فواسق تُقتل في الْحَرَم : الغراب والحدأة والكلب العقور والعقرب والفارة . 

4= قوله : " خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ " 

لا يقتضي الحصر في هذه الخمس ، ففي صحيح مسلم من طريق زيد بن جبير قال : سأل رجلٌ ابنَ عمر ما يَقْتُل الرجل من الدّواب وهو مُحْرِم ؟ قال : حدّثتني إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمُر بِقَتْل الكَلْب العَقُور والفَأرَة والعَقْرَب والْحُدَيّا والغُرَاب والْحَيَّة . قال : وفي الصلاة أيضا . فَذَكَر سِتّا . إلاّ أن يُقال : الحية في معنى العقرب لِجَامع السُّمِّـيَّة بينهما . 

5= ألْحَق بها العلماء ما اشترك معها في العِلّة ؛ لأن الْحُكم يدور مع عِلّته وُجودا وعَدَمًا . 

والقاعدة عند أهل العِلْم : الْمُؤذي طَبعا يُقتَل شَرْعًا . 

ولذلك قال الإمام مالك : وكل شيء لا يَعْدو من السباع ، مثل الهر والثعلب والضبع وما أشبهها ، فلا يقتله الْمُحْرِم ، وإن قتله وَدَاه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن في قتل السباع ، وإنما أذن في قتل الكلب العقور . قال : وصغار الذئاب لا أرى أن يقتلها الْمُحْرِم ، فإن قتلها فَدَاها ، وهي مثل فراخ الغربان أيذهب يصيدها ؟!

قال الخطابي : وإنما أباح قتلهن دَفعا لعاديتهن ؛ لأنهن كلهن مِن بَين عادٍ قتّال ، أو مؤذ ضرار . 

وقال ابن بطال : فإذا أباح عليه السلام قتل الكلب العقور لخوف عقره وضرره ، فالسبع الذي يفترس ويقتل أعظم وأولى ؛ لأنه لا يجوز أن يمنع من قتله مع إباحة قتل ما هو دونه . اهـ . 

قال ابن المنذر : أجمع كل من يُحفظ عنه من أهل العلم على أن السبع إذا بَدأ الْمُحْرِم فقتله لا شيء عليه . قال ابن قدامة : ويُحتمل أنه أراد ما كان طبعة الأذى والعدوان وإن لم يوجد منه أذى في الحال .

وقال الْخِرقي : وله أن يقتل الحدأة والغراب والعقرب والفأرة والكلب العقور ، وكل ما عدا عليه أو آذاه ، ولا فِداء عليه . 

قال ابن قدامة : هذا قول أكثر أهل العلم . 

وقال أيضا : يُباح لك ما فيه أذى للناس في أنفسهم أو في أموالهم مثل سباع البهائم كلها المحرَّم أكلها ، وجوارح الطير كالبازي والعقاب والصقر والشاهين ونحوها ، والحشرات المؤذية والزنبور والبقّ والبعوض والبراغيث والذباب ، وبهذا قال الشافعي ، وقال أصحاب الرأي : يقتل ما جاء في الخبر والذئب قياسًا عليه .

واختار ابن قدامة " أن الخبر نَصّ من كل جنس على صورة من أدناه تنبيهًا على ما هو أعلى منها ودلالة على ما كان في معناها ، فَنَصّه على الحدأة والغراب تنبيه على البازي ونحوه ، وعلى الفأرة تنبيه على الحشرات ، وعلى العقرب تنبيه على الْحَيَّات ، وعلى الكلب العقور َتنبيه على السِّباع التي هي أعلى منه ، ولأن ما لا يُضمن بمثله ولا بِقيمته لا يُضمن كالحشرات . اهـ . 

وقال النووي : وَاتَّفَقَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز قَتْلهنَّ فِي الْحِلّ وَالْحَرَم وَالإِحْرَام ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ يَجُوز لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَقْتُل مَا فِي مَعْنَاهُنَّ . اهـ . 

6= قوله : " كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ " مِن الفِسْق اللغوي ، وهو الخروج . 

قال الخطابي : أصل الفسق الخروج من الشيء ، ومنه قوله تعالى : (فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) أي : خَرَج . وسُمِّي الرجل فاسقا لانْسِلاخِه من الخير . ورَجّح أن الْمُراد بالفسق هو الخروج من الحرمة . 

وقال القاضي عياض : أصل الفسق الخروج عن الشيء ، ومنه سُمِّي هؤلاء فواسق لخروجهم عن الانتفاع بهم ، أو السلامة منهم إلى الإضرار والأذى . 

وقال ابن بطال : سَمّاهن فواسق لفسقهن وخروجهن لِمَا عليه سائر الحيوان ، لِمَا فيهن من الضرر . اهـ . 

7= قوله : " يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ " ، تقدّم أن في بعض روايات الصحيح : " في الْحِلّ والْحَرَم " ، والتنصيص على الْحَرَم يدل بِدلالة الأوْلَى أن يُقتَلْن في الْحِلّ ؛ لأن الْحَرَم أعظم حُرمة ، فإذا جاز قتلها في الْحَرَم فقَتْلُها في الْحِلّ أوْلى . 

8= لم يأت في حديث عائشة على أنه يَقتلهن الْمُحْرِم ، وإنما جاء فيه النصّ على أنهن يُقتَلْن في الْحَرَم ، وقد جاء صَريحا في حديث ابن عمر ، فقد رواه مسلم من طريق سالم عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خمس لا جناح على مَن قَتلهن في الحرم والإحرام : الفارة والعقرب والغراب والحدأة والكلب العقور . 

وفي رواية له : خمس مَن قتلهن وهو حَرام فلا جناح عليه ...

فقوله : وهو حرام : يعني وهو مُحرِم . ففي رواية للبخاري : خمس من الدواب مَن قَتلهن وهو مُحْرِم فلا جناح عليه ... 

قوله : " الْغُرَابُ " في رواية لمسلم : والغراب الأبقع . 

قال القاضي عياض : وقوله : " الغراب الأبقع " كل ما فيه بياض وسواد فهو أبقع ، وأصله لون يخالف بعضه بعضا . اهـ . 

وفي الْمُحْكَم : وغراب أبْقَع : في صَدره بياض ... وغراب أبقع : يُخالط سَواده بياض ، وهو أخبثها ، وبه يُضْرب المثل لكل خبيث .

قال ابن قدامة : والمراد بالغراب : الأبقع وغراب البين . 

وقال ابن قدامة عن هذه الرواية : وهذا يُقيد المطلق في الحديث الآخر ، ولا يمكن حَمْله على العموم ، بدليل أن المباح من الغربان لا يَحِلّ قَتْله . 

وقال العيني : الروايات الْمُطْلَقة محمولة على هذه الرواية الْمُقَيَّدة التي رواها مسلم ، وذلك لأن الغراب إنما أُبيح قتله لكونه يبتدئ بالأذى ، ولا يبتدئ بالأذى إلا الغراب الأبقع ، وأما الغراب غير الأبقع فلا يبتدئ بالأذى ، فلا يباح قتله ، كالعقعقق وغراب الزرع ، ويقال له الزاغ ، وأفتوا بجواز أكله ، فَبَقِي ما عداه من الغربان مُلْتَحِقًا بالأبقع . اهـ . 

وفي معنى " الأبقع " الغراب الأسود الكبير . 

وفي " المجموع وتكملته " : ويَحْرم الغُراب الأسود الكبير ؛ لأنه مُستخبث يأكل الجيف ، فهو كالأبقع . 

وفي رواية لأحمد وأبي داود وابن ماجه : " ويَرمي الغراب ولا يَقتله " . قال الألباني : وقوله : " يرمي الغراب و لا يقتله " مُنْكَر . اهـ . والحديث المْنَكر من أقسام الحديث الضعيف . 

9= الحِدَأَةُ : - كما قال المصنف رحمه الله - : بكسر الحاء وفتح الدالِ مَهْموز .

وتقدّم في بعض الروايات تسميتها : الْحُديّا . وفي حديث آخر جاء تسميتها بـ " الْحُدَيَّاة "

وهي تنقضّ من السماء وتلتقط الطيور والأشياء الحمراء تحسبها لَحْمًا !

وفي حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ وَلِيدَةً كَانَتْ سَوْدَاءَ لِحَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ فَأَعْتَقُوهَا ، فَكَانَتْ مَعَهُمْ ، قَالَتْ : فَخَرَجَتْ صَبِيَّةٌ لَهُمْ عَلَيْهَا وِشَاحٌ أَحْمَرُ مِنْ سُيُورٍ ، قَالَتْ : فَوَضَعَتْهُ أَوْ وَقَعَ مِنْهَا ، فَمَرَّتْ بِهِ حُدَيَّاة وَهُوَ مُلْقًى فَحَسِبَتْهُ لَحْمًا فَخَطِفَتْهُ ! رواه البخاري . 

10= قوله : " وَالْعَقْرَبُ " تقدّم أن في بعض الروايات جاء ذِكر الحيات ، وتقدّم قول ابن قدامة : وعلى العقرب تنبيه على الْحَيَّات .. 

11= قوله : " وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " 

قال الإمام مالك : الكلب العقور : ما عَقَر الناس وعدا عليهم ، مثل الأسد والنمر والفهد والذئب .

وقال الإمام أحمد بن حنبل : تَقْتُل كل ما عَدا عليك وعقرك وآذاك ، ولا فدية عليك . 

وتقدّم أن العلماء ألْحَقُوا به كل ما في حُكمه ومعناه . 

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمُرَاد بِالْكَلْبِ الْعَقُور ؛ فَقِيلَ : هُوَ الْكَلْب الْمَعْرُوف . وَقِيلَ : كُلّ مَا يَفْتَرِس ؛ لأَنَّ كُلّ مُفْتَرِس مِنْ السِّبَاع يُسَمَّى كَلْبًا عَقُورًا فِي اللُّغَة . قاله النووي . 

والله أعلم .
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/219.htm :المصدر

.شاهد ردة فعل أمريكيين عند أداء شابين للصلاة في الشارع!

بالفيديو ..شاهد ردة فعل أمريكيين عند أداء شابين للصلاة في الشارع!

مذهل فعلا ...!! 

http://www.youtube.com/v/ilqKn1BuS-s?autohide=1&version=3&attribution_tag=0CbJuCX4xz35U9DKgBWuPQ&autoplay=1&showinfo=1&feature=share&autohide=1

بالفيديو ..شاهد ردة فعل أمريكيين عند أداء شابين للصلاة في الشارع!

مذهل فعلا ...!! 

صور كاريكاتوريه تتحدث عن مذا اهتمامنا بالدنيا

صور كاريكاتوريه تتحدث عن مذا اهتمامنا بالدنيا

صور كاريكاتوريه تتحدث عن مذا اهتمامنا بالدنيا

 وجمع النقود ولا نهتم بالصلاة التي هي اهم من كل شئ

 صورة جد معبرة تلخص الكثير من الحالات

 لا تنسى الظغط على لايك ومشاركة الصورة

لقشر الموز فائدة لتبييض الاسنان وذلك لما تحتويه من معادن .

اما الطريقة فهي كالاتي :

ناخذ قشرة الموز وباستخدام الجزء الداخلي منها نفركها على الأسنان لمدة دقيقتين 

تقوم المعادن المختلفة التي تتحويها القشرة كالبوتاسيوم، المنغانيز والمغانيسيوم بتبييض الأسنان.

لاشك أن تنظيف الأسنان يومياً أمرٌ ضروريٌ للحفاظ على صحة الأسنان ولتبييضها أيضاً .

من فوائده أيضا  :

يعالج ضغط الدم المرتفع في المناطق النائية التي تكثر فيها اشجارالموز . مثل جزر البهاما تغلى قشور الموز غليا شديدا ويشرب هذا المغلى كعلاج لضغط الدم المرتفع. كما يستخدم السطح الداخلي له في عمل لبخة للحروق والطفح الجلدي الحرار

وفي مناطق اخرى , يستخدم قشر الموز الجيد النضج فيعمل لبخة للجبهة كعلاج للصداع النصفي.وفي منطقة كوراكاو يحرق قشر الموز الاخضر حتى يتحول الى رماد او يخرط ويجفف ويستخدم في عمل لبخة لقرحة القدم عند مرضى السكر.

الموز يسبب الحساسية ويعالجها في نفس الوقت بعض اجسام الناس لا تنسجم مع الموز وطبعا لذلك قد يسبب لها اعراض حساسية وفي نفس الوقت نجد ان الموز يقاوم حالات الحساسية عند الاخرين , ومن هذه الحالات حالة تسمى طبيا celia Disease, وهي عبارة عن عدم تقبل الجسم لمادة الجلوتين الموجودة في بعض انواع الحبوب كالقمح والذرة وبالتالي يؤدي تناول هذه الانواع لحدوث اعراض حساسية.

لا تقف فوائد الموز عند جمال طعمه كفاكهة يعشقها الكبير قبل الصغير.. 

بل يمتد إلى علاج الكثير من الأمراض كفقر الدم والضعف العام . 

فأن الموز ينمي الفكر والذكاء وينشط الذهن والذاكرة‏ لما يحتويه من الفوسفور.. 

لذا فهو مفيد للغاية لمن يبذلون الجهد الذهني ويجب علي الأمهات أن يحرصن علي تناول أولادهن الموز خلال أوقات الاستذكار.. 

وهو يفيد أيضا من يبذلون مجهودا جسمانيا مرهقا لانه يبني العضلات ويزيد من كفاءتها لاحتوائه علي العديد من المعادن كالكالسيوم‏,‏ والحديد‏,‏ والفوسفور ولاحتوائه علي مجموعة من الفيتامينات الهامة مثل أ‏,‏ب‏1,‏ ب‏2,‏ب‏6,‏ ب‏12‏ وفيتامين ج ونسبة من د‏,‏ وهـ‏.‏ 

كما أن الموز يمد الجسم بالطاقة لما يحتويه من المواد الكربوهيدراتية إلي جانب الدهون والبروتين. 

ناصحة الأمهات الحوامل والمرضعات بالحرص علي تناول الموز 

وكذلك الأطفال لأنه سهل الهضم وضروري لنمو الأطفال كما أن محتواه من الكالسيوم والفوسفور يقوي العظام والأسنان والأظافر‏.‏ 

كما يمكن لمرضي قرحة المعدة والتهاب الأمعاء أن يتناولوا شراب اللبن بالموز فهو علاج مفيد وذلك باضافة كوب من اللبن الي الموز وضربه في الخلاط 

‏ ومن فوائد الموز العلاجية أيضا تنشيط الكلي وعلاج الاسقربوط ومرض النقرس‏،‏ وهو أيضا مقاوم للروماتيزم والتهاب الأعصاب‏.‏ 

والذين يعانون من البدانة‏,‏ او الحصوات المرارية او امراض الكبد وكذلك مرضي السكر بضرورة عدم الاكثارمن تناول الموز خصوصا من يعانون الحساسية منه‏.

اجمل رجل في العالم

 اجمل رجل في العالم

دائما نسمع عن اجمل فتاة في العالم...ملكة جمال الكون...ملكة جمال العرب...

لاكن هذه المرة ليست فتاة بل شاب وسيم استطاع بجماله ان يحصد لقب اجمل رجل في العالم

اليكم بعض من الصور الحديثة لاجمل رجل في العالم

صور اجمل رجل في العالم ,صور اجمل شاب في العالم ,احدث الصور للاجمل شاب في العالم

صور اجمل رجل في العالم ,صور اجمل شاب في العالم ,احدث الصور للاجمل شاب في العالم